גלוי ונסתר בזוהר

שאלה חברה: על הגלוי והנסתר שרשב"י מסוגל לגלות לנו. הרבה ממה שאנחנו מקבלים בזוהר הוא בהסתרה, אז איך אנחנו יכולים לקבל את הדברים של רשב"י?

תשובת הרבה: כשבעל הסולם כתב את התרגום והפירוש של הזוהר שנקרא הסולם, הוא כתב לנו הרבה מאוד מאמרים על התנאים איך אפשר בכלל להתקשר אל מה שנאמר בתוך הזוהר, אל מה שרשב"י וחבורת הזוהר אומרים.

תנאי הלימוד שלנו הם:
לשם מה אנחנו לומדים? מה אנחנו רוצים לתקן? מהן המטרות שלנו?
ממה אנחנו צריכים להתנקות ומה להסיר מעצמנו? איזה ערלה אנחנו צריכים להסיר מהעיניים, מהפה, מהלב?
איך לעמוד מול זה? התנאי של הקבוצה והכוונה, התנאי של הפרט ואיך הוא נכלל, לשם מה הוא עובד?
איך הפרט מקשר את עצמו אל הכלל? 

כיוון שברשב"י כל זה היה מתוקן, הוא היה יכול לדבר בגילוי. אם הוא מדבר בגילוי זה לא אומר שזה לא נסתר מבחינתנו. הרבה דברים אני אומרת לכם בגילוי. אני אומרת אותם בגלוי וזה לגמרי נסתר. כשאתה אומר משהו בגלוי יש לזה שני מצבים: אחד שאנשים בטוחים שהם הבינו ואז זה "לא לשבח ולא לגנאי", והשני שיש הכרה שמה שאני שומע הוא מוכר אבל הוא לגמרי נסתר ממני, אז נוצר צורך. 

הגילוי הראשון יוצר חקיקה של הצורך להבין את מה שלכאורה גלוי אבל יש לי הכרה שהוא נסתר.
מתחילה השאלה מה זה אומר? מה המשמעות של זה?
זאת אומרת שהגילוי של רשב"י מגלה לנו את המרחק ואת הצורך שלנו להכין את הכלים לאור הגדול. 

אמנם הוא מדבר עברית וארמית שלכאורה אפשר לתרגם, אבל אין לנו מושג מה הוא אומר.
כדי להשיג מה הוא אומר אני צריך תיקון.
הוא מדבר בגילוי גדול משום שהוא מדבר על אור מאוד גדול, אור של גמר תיקון, אור של ימות המשיח.